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第八章 三谶之语天下之势藏此中（第1页）

林清玄接过密扎启缄展视，咋看之下便见上面所书竟是两首诗和一首似诗非诗歌、似词非词之文。但只看第一句脸色便不由得一变，越往下读脸色越渐凝重起来。只见纸上三首诗文如下：

其一曰：

祸世潜龙出九渊，天门敕使巧布邪。

玄牝一箭鬼神惊，学海应厄血玄黄。

沉水葬珏谱剑歌，天邪劫火动尘寰。

红袖香消十五载，天地一梦六十年。

其二曰：

江左羽衣色似烟，沉舟侧畔红绫舞。

十里绮莛歌如梦，六合剑华冲斗牛。

火工铸地隐奇谋，销金罢刀屠龙手。

流火原是焚世器，云波诡谲邪更猖。

其三曰：

往事早依稀，当年烽火谁人知，神州乱又起，龙蛇起陆急若弛。枭鸦鸣、群魔乱舞，水龙吟、剑华如灿。古鼎载前尘，深宫藏旧怨，九阙宫城，京都梦华，燹祸人非两相侵。山河裂，四野烽火乱不休，勋业成，万里狼烟蔽晴空。诸子论道，刀剑竞锋，能消灾厄几许？一时箭急如风、马迅驰，九陆八荒多少事，山川地理战不休。战，战，战，煌衣一振天下惊，三正四奇再争锋！

林清玄看完这密扎之上所书，随即将密扎交到楚天手上，随即道“楚天你心思缜密，且看看这文中所言有何蹊跷之处。”

半晌之后便听楚天道“以弟子观之，这三首诗词或许是所谓的‘谶语’！自儒圣始便有‘谶为隐语，预决吉凶’之说，乘风冒死将其送回学海必有深意，这第一首很显然是在暗指我稷下学海，‘潜龙’二字说的该是‘九龙蔽渊’之中所囚之人。而后两句该是和商恨雨之事有关。”

刘易阳道“楚天所说和我猜想一般，不过‘九龙蔽渊’之中九道困龙锁乃是玄金寒铁所铸，便是配水、厚土这等兵刃之利想要断开也非易事，潜龙出渊之说实为无稽之谈。便是那人能出，这些年他受学海千年积淀浩然之气侵袭，只怕一身外道邪功也留不下几成。”

林清玄却是面带凝重道“当年我曾和那人有过交手，一身武道击技却是世间少有，若非那时恨雨和胜峰联手施为也难以擒他。”许是想起当年之事，林清玄一时若有所思。

楚天道续道“第二首应该是指苏杭一地十里菱歌和南宫氏所在的铸剑山庄。”每言一句便是一声轻咳，最后却是语气一冷道“而这最后一首却非是简单如前者一般的六十四字谶语，以我观之这许是为神州九陆日后所下占卜判词。”话到此处却是在那手上掩口的方帕上咳出一丝血迹。

蔺无咎眉头紧皱却是不发一言。刘易阳道“以天下而论，论及占卜之术莫国于我稷下学海、帝京君临之中钦天监，阴阳家所在云烟浩淼三地，而钦天监所以观星见长，难不成这密扎乃是云烟浩淼之主邹先生所书？”

蔺无咎沉吟一声道“易阳所说绝无可能，传闻邹先生离尘避世已久，潜居云烟浩淼隐胡之中。便是‘阴阳道’中之人也难见其真颜，断无是他所作。再以两家交好之情，若真是他所作何必交与乘风送信，自有门下弟子可供差遣。”

林清玄道“那以楚天之见，对着密扎来源你有何见解？”众人虽都是当世学海一部之长，可论起对于易经之学、占卜之理却都难出楚天之右。

楚天道“以占卜之术而论，天下却是难出《易经》、《皇极步天歌》、《归藏》三占奇书，可以我之见这三首诗文却绝非出自三书之理，《易经》之卦以爻出，《皇极步天歌》之言重星象，《归藏》之言多在阴阳之变，而三首诗文多言刀戈杀伐之事，我在天机阁中翻阅先贤笔记，曾偶见有先贤曾提起兵道之中原有一门‘占戈之术’，只是此术据说早已失传，便是当年息兵堡前代堡主子敬公号称自兵道初祖已降，息兵堡千年未有之奇才，可也未能使得此奇术再现尘世。”

这时忽听厅堂之外却有吟诗之声传来

北风低徊春日迟，霜冷雪急景肃杀。

犹记当日豪情志，掩泣空见孤枪还。

而今再忆青瓦檐，故园尚在人事非。

天人永隔最堪悲，自古社稷累贤良。”

这声音凝而不散如钟鼓之响，诗中所言之情正是吊唁岳乘风丧身殒命之情，来人一步一吟诗，起初吟诗之时离这厅堂还有近百丈之远，可八个踏步却已是进到厅堂之中，单单是这份轻功造诣已可称得上天下少有击技高手，而诗中所吊虽是岳乘风，可厅堂之中数人却都能听得出那份追慕儒门先贤、学海前辈的怀古之意来。

吟诗踏步而来之人头上负巾腰间配珏，一身单衣风骨凛凛然，年纪较之刘易阳怕还要小上几岁，对着林清玄躬身执弟子礼道“弟子文翰林见过林师叔。”来人风骨蕴墨、一袭凛然，正是如今稷下学海书部执令文翰林。

自承平二年李胜峰入君临，文翰林便以学海书部执辅之姿接任稷下学海‘书部’执令之位，熟读儒门诸多典籍，若以单以对儒门经典和瀚海之中藏书的熟知程度而论，可说是学海之最。在胤国儒门之中常有‘胸有千经、衡海量书’之雅称，以词语暗喻便是文翰林才学堪与稷下学海藏书圣地瀚海相比。

文翰林和诸人见礼落座之后，楚天便将手中密扎递到文翰林手上道“文师哥你且看看着纸上所言。”待文翰林看完楚天便问到“以文师哥所见书籍经典记载之中，可有‘占戈之术’的点滴记载？”

文翰林道“兵道之中的占卜之术，我儒门经典虽是偶有谈，及可不脱风角鸟占和云祲虚弧之言，若是单寻‘占戈’二字想来只有两处略有着墨，却非出自儒门正经，而是出自无名氏所作异志《列王纪》，此书多叙千年之前奇闻轶事，其中有言‘沈扬将兵最擅诡道，常以奇谋胜敌，士卒多以‘军神’称之，殊不知天地纲纪皆有可循，圣人能以古窥今、以史推人，沈扬用兵之道又岂‘占戈’二字能概之。两军对垒，胜负未知，兵事之变鬼神难测，虽有天命之属，实则为人事矣！”

刘易阳道“虽有天命之属，实则为人事矣！说的确实有几分道理，这作书的无名氏也算是颇有见地。”

文翰林道“俗语常道天有纲，地有纪，自古以来圣贤大能之人便能以此法以小见大、见微而知著，因此这占卜、易算之学也就繁门别类甚多，虽说‘占戈之术’多见野志和传闻之中，不过料想也非是空穴来风，这风角鸟占和云祲虚弧虽未有三占奇书这么名著于世，可在兵道之中却是传承千年料想也非是简单易于，定有其卓绝之处。而这第二处便是名为司马延之人所著为《戡乱志》的异书的序章之中可见，此书记述多时离朝末年战乱之时，其中有言‘离朝既崩而圣主不出，黎民逢此乱世，生如沉浮之青萍，命为时局所挟，自颉皇造字，神州九陆未有此乱象，一时之间谋臣、将星之众璨如星斗。烽火鏖战，难见息兵之迹。予常搔头自叹，既无占戈定乱之术，又乏济世理民之才，每至子夜灯昏欲息，浮白载笔，假戡乱之名，尽叙耳闻目见之事，解文说字聊以度日。’”

楚天道“以文师兄所言，‘占戈之术’多现千年之前的文史之中，今世之中只怕真无人有此能耐。”

久未说话的蔺无咎此时方才开口道“‘九龙蔽渊’中那人虽是武道通天，可若要脱困却是难如登天，禁地之中卧龙石吸纳学海千年浩然之力，正是他的克星所学邪道武技的克星，而禁地之中又有‘九龙伏天、兵甲禁绝’之术，便是有人助他，封他功体的玄金锁链更是不畏刀剑之利，若说脱困实无可能。只是此人身负惊天之秘，却也要小心有心人想借此乱世。”目光一转，续道“只是当年商恨雨叛我儒门圣道，如今算来也是刚有十五年数，这‘红袖香消十五载’所指何事、暗喻何人不言自明，当年妖女西夜素喜红妆，只怕这事和她不了干系！若真是如此却不得不防，这妖女据说乃是出身戎胡淳维之中，当年曾硬闯学海，伤我儒生无数，今日若在造孽，虽说此世烽火已息，可我若在见她，仍是不能饶她性命！”言语之中是气愤非常，当年学海祭天大典之上，剑子商恨雨为异族妖女叛道而出，更剑伤当时的稷下学海祭酒，此事虽是早过十多年可蔺无咎言谈之间仍是气愤不已。

这时厅堂之外窗牖处听有人轻笑一声，语带讥讽道“好没羞的人，当年若不是人多欺负人少，凭你也能伤我姐姐么！真是坐井观天，自以为是。”这‘坐井观天’一词用在此处可说是有些不伦不类，可说话之人声音如黄莺出谷，却是悦耳非常，若是沈彦尘在此地定会听出这正是洗墨湖中那少女的声音。

蔺无咎在胤国儒门之中地位显赫，何曾有人敢对他这么说话，斥道“妖邪异端，何敢来我学海造次！”手中那方乌黑如墨的‘四时砚’便以离手而出，蔺无咎身为儒门秩宗，击技之术可说位列稷下十三学士三甲之中，所修击技‘四时定春秋’狂霸如冷沧海也难赢难撄其锋，登时‘四时砚’划一线墨色，如利剑划长空破窗而来。蔺无咎足不点地已是随后掩杀而来，窗牖处忽起‘铿锵’之声，似刀剑出鞘之音，继而再闻金石之响，竟是有人以刀锋对撼蔺无咎手中‘四时砚’。

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